عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ خَلُوقِ « 1 » الْكَعْبَةِ لِلْمُحْرِمِ : أَ يُغْسَلُ مِنْهُ الثَّوْبُ ؟ قَالَ : « لَا ، هُوَ طَهُورٌ » ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ بِثَوْبِي مِنْهُ « 2 » لَطْخاً » . « 3 » 7221 / 16 . أَحْمَدُ « 4 » ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الثَّوْبِ الْمُعْلَمِ « 5 » : هَلْ يُحْرِمُ « 6 » فِيهِ الرَّجُلُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا يُكْرَهُ « 7 » الْمُلْحَمُ « 8 » » . « 9 » 7222 / 17 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ : سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الثَّوْبِ يَكُونُ مَصْبُوغاً بِالْعُصْفُرِ ، ثُمَّ يُغْسَلُ : أَلْبَسُهُ وَأَنَا مُحْرِمٌ ؟

--> ( 1 ) . « الخَلُوق » : هو ما يتخلّق به من الطيب ، أي يتطيّب به ، وهو طيب معروف يتّخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب ، وتغلب عليه الحمرة والصفرة . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 71 ؛ المصباح المنير ، ص 180 ( خلق ) . ( 2 ) . في « بح » : - « منه » . ( 3 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 338 ، ح 2612 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 69 ، ح 225 ؛ وص 299 ، ح 1016 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 573 ، ح 12595 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 450 ، ح 16751 . ( 4 ) . هذا السند وكذا السندان الآتيان بعده ، معلّقة على سند الحديث 13 . ( 5 ) . في مدارك الأحكام ، ج 7 ، ص 376 : « الثوب المعلم : المشتمل على عَلَم ، وهو لون يخالف لونه ؛ ليعرف به ؛ يقال : أعلم الثوبَ القصّارُ ، فهو مُعْلِم ، بالبناء للفاعل ، والثوب مُعْلَم بسكون العين وفتح اللام » . وراجع أيضاً : الصحاح ، ج 5 ، ص 1990 ( علم ) . هذا ، وفي المرآة : « قوله : عن الثوب المعلم ، أي الذي فيه عَلَم حرير ، أو ألوان » . ( 6 ) . في « بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « أيحرم » . ( 7 ) . في « ى ، جن » وحاشية « بح ، بف » والوسائل : « يحرم » . ( 8 ) . قال الجوهري : « المُلْحَم : جنس من الثياب » . وقال المطرزي : « الملحم من الثياب : ما سَداه إبريسم ولحمته غير إبريسم » . وقد مضى معنى السدى واللحمة ذيل الحديث 4 من هذا الباب . وراجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2027 ؛ المغرب ، ص 422 ( لحم ) . ( 9 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 336 ، ح 2606 ، معلّقاً عن ليث المرادي . وفيه ، ح 2605 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 71 ، ح 235 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 336 ، ح 2604 ، بسند آخر من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي كلّ المصادر إلى قوله : « قال : نعم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 570 ، ح 12583 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 478 ، ح 16828 .